Laverne Cox. (Getty Images) oneindigheid oorlog deel 2 teorieë
Transgender is 'n beweging met 'n geskiedenis, en dwarsdeur die geskiedenis het sy burgers hulle met baie name geïdentifiseer: transvestiet, drag queen, drag king, crossdresser, transseksueel, shemale, sissy ... die lys gaan voort. Twintig jaar gelede, toe ek die wêreld se eerste crossdressing-akademie geskep het, Juffrou Vera se afrondingskool vir seuns wat meisies wil wees , die woord transgender was relatief nuut in die leksikon. Nou is dit die aanvaarde sambreelterm wat 'n wye spektrum dek.
Die huidige uitbeeldings van transpersone in die popkultuur sluit Neil Patrick Harris in die Broadway-vertoning in Hedwig en die Angry Inch ('n rol wat onlangs vir hom 'n Tony gewen het) en Laverne Cox as Sophia Burset in die Netflix-reeks Oranje is die nuwe swart . Bruce Weber het transgender mans en vroue as modelle in diens geneem in 'n advertensieveldtog vir Barney's. Herdefiniëring van werklikheid, 'n outobiografie deur transvrou Janet Mock, is 'n New York Times beste verkoper. Mej. Vera-studente het ontwerpersmodes in Lekkergoed , die eerste dwarsstyltydskrif.
Me Cox en Mock het welsprekende woordvoerders van transgender geword. Laverne Cox het gesê dat Transgender mense hul verhaal beheer. Hulle leer om die vraag van 'n onderhoudvoerder te neem en dit om te keer, sodat die antwoord wat hulle gee, werklik die inligting is wat hulle wil oordra. Onderhoudvoerders word tot taak gevra. Me. Cox gestel Katie Couric in haar plek toe sy uitgevra is oor haar liggaam. Janet Mock het Piers Morgan en ander ook opgelei. Dit is 'n goeie ding. Maar daar is steeds 'n neiging deur die media om te kompartementeer.
Ek was veral bekommerd dat 'n ingewikkelde onderwerp te veel sou vereenvoudig met hierdie fokus op mense wat oorgaan. Die deel van die transgender-bevolking wat ek ken, die mans wat 'n voet in albei wêrelde wil hou, kan uit die prentjie gewis word, of erger, as pervers beskou. Daarom was ek opgewonde om te leer dat hierdie wêreld aan die lig sou kom in Harvey Fierstein se nuwe toneelstuk, Valentina-huis , gebaseer op 'n werklike lewensplek wat in die 60's in die Catskill Mountains in NY bestaan het, 'n huis genaamd Susanna-huis waar mans wat heteroseksuele lewens geleef het as vroue gekruis het en ure saam in hul eie besonderse vrouesorg deurgebring het. Hoe sou die ervaring van crossdressers in daardie dae vergelyk met dié van crossdressers vandag? Sou dit iets wees soos die mense wat van regoor die land en regoor die wêreld na my toe gekom het? En hoe heteroseksueel sou hierdie mans wees?
Daar is 'n kulturele oorlog wat oor transgender-kwessies woed. Dit is 'n oorlog van woorde, geslagte en geskiedenis, aangevuur deur woede, frustrasie en idees van politieke korrektheid. Sekere woorde word deur sommige as gevaarlik beskou, die werkende is aanstootlik . RuPaul geskakel is transfobies as gevolg van lojaliteit aan die woord tranny .
Hy het regtig probleme ondervind met die gebruik van die term shemale in wedstryde op RuPaul’s Drag Race . Die term shemale is gewild in pornografie, waar dit 'n hele genre beskryf. Trans mense praat oor geslag, nie seks nie, maar vir trans mense, net soos almal, is seks deel van die verhaal wat voor die lig moet hou en nie weggesteek moet word nie. Die skrywer Dan Savage, wat die It Gets Better-veldtog geskep het om die moraal te bevorder en selfs lewens van LGBT-jeugdiges te red, is geblink vir die gebruik van tranny . GLAAD, die GLBT-media-voorspraakgroep, het 'n stylboek van taboe-terme en transvestiet is neerhalend geag. Daar is diegene wat glo dat polisietaal mense beskerm; ander voer aan dat sensuur die geskiedenis uitwis.
Sommige kan selfs kla dat ek, as 'n biovrou, oftewel ciswoman oftewel nie-transgender vrou, nie die reg het om oor hierdie kwessies te dink nie. Aangesien ek die dekaan van die Akademie is, en myself as 'n owerheid ingestel het, beskou ek dit as my plig. Buiten dat ek glansmeisies met gekruisde aantrek, sowel as transgender-aktiviste via my afrondingskool, my vroeëre loopbaan in die volwasse media as pornoster en joernalis my unieke insig gegee het in kulture wat eens onder die grond verborge was. Ek het getuig vir vryheid van uitdrukking voor 'n komitee van die Senaat se regbank in Washington, D.C. en was op die punt om 'n doktorsgraad in menslike seksualiteit te verwerf. Meer onlangs het ek ses wonderlike jare gehad in 'n verhouding en dan 'n huwelik met die kunstenaar Stuart Cottingham, wat deel was van die transgender-gemeenskap as 'n biseksuele crossdresser. Stu is in 2013 dood, maar nie voordat hy my nog meer insig gegee het in 'n wêreld waarin ek al as 'n kenner beskou is nie. Ek het geloofsbriewe gehad.
Ek het 'n afspraak gemaak om te sien Valentina-huis met my vriendin, kunstenaar Mariette Pathy Allen, wat onder haar vele prestasies die akademiese dekaan van fotografie is. Mariette is die Margaret Mead van die transgender-beweging. Sy het al meer as 40 jaar onderhoude met transgender mense gevoer en gefotografeer. Haar werk, wat drie boeke bevat, het verskillende gemeenskappe gehelp om 'n beweging te word. Mariette se eerste boek was Transformasies: Crossdressers en diegene wat hulle liefhet . Sy ken 'n magdom moderne transgender-geskiedenis en sal 'n geweldige speelmaat wees. Net voor die opvoeringsdatum het ek 'n oproep ontvang van 'n vryskutjoernalis wat 'n radiostuk sou doen Valentina-huis . Wil ek saam met hom en 'n paar lede van Crossdressers International (CDI), die ondersteunings- en sosiale groep in New York City, saamgaan vir 'n na-klets oor die toneelstuk wat in sy verslaggewing opgeneem moet word? Uitstekend!
Toe die Charlotte-karakter op die verhoog verskyn en haar eerste reël lewer, fluister Mariette in my oor, That's the character based on Virginia Prince. Soos Virginia Prince, is Charlotte 'n aktivis wat hoop om die ander selfgemaakte vroue van Casa te laat verenig en 'n organisasie te vorm vir wedersydse beskerming en voordeel. Ek het dadelik gekyk of Charlotte se strokie wys. Wanneer 'n tekening van Virginia Prince verskyn Sleep , die tydskrif wat deur Lee Brewster gepubliseer is, het Drag se kunsdirekteur Vicky West gesorg dat Virginia se strokie onder haar japon hang. Sy het 'n soort wroegende respek gekry.
Tuis erken ook 'n wyer transbeweging: Wanneer die karakter Amy verklaar dat sy nie by Charlotte se uitdruklik homofobiese organisasie sal aansluit nie, want partye wat deur homoseksuele gegooi is, was die eerste plekke waar sy enige aanvaarding gevind het, dit is Lee's Brewster's partye waaroor sy praat. In die 60's het Lee Brewster, 'n gay man, drag balls aangebied waar almal, van hoofde tot kaste, hul goed kon stut. Lee het geveg om die wette in New York te verander wat verhoed het dat kunstenaars aan gekruisde werk in kroeë. Hy was 'n ou-kunstenaar wat, terwyl hy in drag aangebied word, altyd na mnr. Lee verwys het. Uiteindelik het hy Lee's Mardi Gras gestig, wat hy as die transvestiet-boetiek geadverteer het. Dit was 'n hok van 5000 vierkante meter wat gevul was met noodsaaklikhede vir transformasie, en almal het daar gekoop totdat Lee in 2000 gesterf het.
Ek twyfel of Lee vandag die woord sou laat vaar transvestiet uit die beskrywing van sy winkel. Om die woord in die openbare koninkryk uit te spreek, was 'n verklaring van trots. RuPaul het ook 'n sterk positiewe geskiedenis met die woord tranny en staan vas; maar in San Francisco, TrannyShack stigter Heklina het onlangs aangekondig dat die naam sal gaan, en sy sal in 2015 herbenoem word.
Toe ons die teater verlaat, stem Mariette en ek saam dat ons van die toneelstuk hou, alhoewel ek 'n paar bedenkinge gehad het. Die toneelspel was geweldig, en baie belangrike sake, persoonlik en polities, is geopper. Ek het veral kennis geneem van 'n toespraak deur John Cullum se karakter, Terry, oor die indruk wat die onderrokstraf op sy psige gehad het. Byna elkeen van my studente getuig van vroeë ervarings wat blywende afdrukke gelaat het. Die volgende oggend kan ek die aspekte wat my gepla het, duideliker definieer. Die oorsig van die speelkaart beskryf die karakters in Casa as heteroseksuele mans wie se gunsteling tydverdryf is om aan te trek en as vroue op te tree, en dit is die idee wat in die pers van die program ondersteun word. Waarom was hierdie karakters dan so on-heteroseksueel? Waar was die uitdrukking van vreugde in hul lewens as mans wat ek uit my eie huwelik geken het, en wat ek jare gelede al van my studente gesien en gehoor het, waarvan sommige deur hul vrouens en vriendinne vergesel word? Is hierdie mans gay? Amy lê die klem daarop dat Amy die beginner Miranda moet soen en dat sy graag seuns wil soen. 'N Bespreking tussen die karakter Gloria en Valentina oor flirt met ouens in kroeë is waar. 'N Man wat gekruis is, wil die hele wêreld aanskakel, maar dit beteken nie dat aksie sal volg nie. Manlike aandag en bewondering word beskou as 'n teken van sukses. Die lyn wat verskillende seksuele oriëntasies skei - homo, hetero, bi - kan vaag wees, veral as 'n skynbare fantasie werklikheid word.
Daar was een oomblik dat ek gedink het dat daar na heteroseksueel verwys sou word. Daarin is Rita, die vrou van Valentina ontsteld. Iemand het 'n middagslapie nodig, sê Valentina. Gebruik hulle kodewoorde? Is die George in Valentina besig om te besef dat sy vrou 'n rol in die hooi nodig het? Dit sou lekker gewees het. Maar nee, Rita se bekommernisse word eenvoudig verkleineer. Dit lyk asof die karakters in die toneelstuk wil oorgaan. Miskien is hulle net te goed om vroue te speel. Of miskien is dit die krag en inspirasie wat elkeen vind uit die ondersteuning van die groep wat hulle bemagtig.
Die afgelope weke het ek nuus gekry oor vertonings en programme wat hierdie transendensie ondersteun: die dokumentêr Kate Bornstein is 'n skewe en aangename gevaar kronieke oor die lewe van hierdie ikoniese geslagsverbod; Diane Torr se drag king-opvoering en werksessies is die fokus van Man vir 'n dag ; Net geslag speel as 'n voordeel vir die Jim Collins-stigting wat beurse vir operasies gee. Red Umbrella Project, die sekswerker se regte-groep, het In My Skin vervaardig uit die werk van hul trans vroueteaterensemble. Elke dag is daar nuus oor meer.
Een van die uitdagendste dokumentêre films oor geslag en liggaamsbeeld is Beth B's Exposed, 'n blik op die sterre van die neo-burlesque. Die deelnemers aan die film wys dat om geslag te oorskry nie 'n staat is wat slegs vir transpersone gereserveer is nie, maar 'n provinsie wat oop is vir almal. Vroue oortref geslag; ons het die vrouebeweging geskep en van die slaapkamer na die raadsaal verhuis.
Dit is soveel pret om aan te trek. Die geleentheid om uit een rol te tree en in 'n ander rol te speel, is dikwels onweerstaanbaar. Die klere en rekwisiete, so verleidelik. Hoe sal ek lyk? Wie sal ek wees? Dit is hoekom gehore van 'n drag-show hou. Maar sleep was die opwarmingsaksie vir wat nou gebeur. Transgender mense hou nie 'n show op nie. Daar is geen skrif om te volg nie en daar is selfs argumente oor die woorde. Gaan ons voort in vrees en woede, of gaan ons voort met liefde en vertroue, dankbaar dat die mensdom soveel meer opsies het?
