Dinsdag het goewerneur Jon Corzine 'n sombere staatsrede gelewer tydens 'n gesamentlike sitting van die wetgewer. Goewerneur Corzine, wat verskeie kere onder beleefde applous onderbreek is, het sy visie vir New Jersey uiteengesit: 'Van elkeen volgens sy vermoë tot elkeen volgens sy behoeftes.' Dit is duidelik dat die goewerneur nie daardie presiese woorde gebruik het nie, maar dit is die kern van sy 'visie' vir die inwoners van New Jersey. As hierdie woorde bekend klink, moet dit wees: dit is die grondslag van Karl Marx se visie vir 'n kollektiewe samelewing.
Goewerneur Corzine is nie die enigste wat die kollektivistiese beginsels van Karl Marx omhels nie. Individue dwarsoor die politieke spektrum omhels (onwetend?) die waardes en beginsels van Marxisme, 'n verskynsel wat deur die sesmalige presidentskandidaat van die Sosialistiese Party, Norman Thomas, voorspel is: 'Die Amerikaanse volk sal nooit willens en wetens die sosialisme aanneem nie. Maar onder die naam 'liberalisme' sal hulle elke fragment van die Sosialistiese program aanneem totdat Amerika eendag 'n sosialistiese nasie sal wees, sonder om te weet hoe dit gebeur het. ' Sedert die opkoms van FDR na die presidentskap in 1933 is Amerika dus van 'n relatief vrye samelewing omskep in 'n ( fascisties ) kollektiewe ekonomie, 'n proses wat onder George Bush versnel is en nog 'n groot sprong onder die Obama-regering sal neem.
Amerika is op die regte pad om die voorspelling van Norman Thomas na te kom, want goedgesinde individue soos Jon Corzine en duisende ander in die openbare lewe het nie die morele en ekonomiese impak van die herverdeling van inkomste bevraagteken nie. Hulle neem aan, soos Corzine in sy Dinsdag-toespraak verwoord het toe hy gesê het dat ons ''n basiese waarheid bevestig: ons is die opsigter van ons broer - ons is die suster van ons suster.' Al is hierdie stelling 'basiese waarheid'. dit volg nie dat die regering sy burgers moet belas om voordele aan ander burgers te gee nie. Die nie-winsgewende sektor-vrywillige optrede - is geskep deur medelydende individue om in die behoeftes van minderbevoorregtes in ons gemeenskappe te voorsien. Ongelukkig is baie nie-winsgewende organisasies vandag afhanklik van groot regering vir hul finansiering of vir die grootste deel daarvan.
Frederic Bastiat het die beleid geïdentifiseer waarin Corzine en ander 'do-gooders' diep glo toe hy geskryf het Die wet meer as 150 jaar gelede. Bastiat was bekommerd oor die opkoms van kollektivisme in sy geboorteland Frankryk - en dwarsdeur Europa - en skryf sy kort verhandeling, 'n briljante verdediging van individuele vryheid en beperkte regering. Bastiat het aangevoer dat 'wettige plundering' 'n verdraaiing van die wet is - dat die wet slegs gebruik moet word om individue teen diefstal, roof en bedrog te verdedig.
Maar hoe moet hierdie wettige plundering geïdentifiseer word? Heel eenvoudig. Kyk of die wet van sommige persone neem wat aan hulle behoort, en dit gee aan ander persone aan wie dit nie behoort nie. Kyk of die wet een burger ten koste van 'n ander bevoordeel deur te doen wat die burger self nie kan doen sonder om 'n misdaad te pleeg nie.
Skaf dan hierdie wet sonder versuim af, want dit is nie net 'n euwel nie, maar ook 'n vrugbare bron vir verdere euwels omdat dit weerwraak uitlok. As so 'n wet - wat 'n geïsoleerde geval kan wees - nie onmiddellik afgeskaf word nie, sal dit versprei, vermenigvuldig en tot 'n stelsel ontwikkel. (Klem bygevoeg.)
Amerika het die stelsel geskep waaroor Bastiat gewaarsku het. Dit word die welsynstaat genoem - en dit is finansieel bankrot sowel as moreel onverdedigbaar. Ondanks die goeie bedoelings van al die openbare amptenare, akademici, sakeleiers, kenners en ander wat glo dat die dwangmagte van die staat die beste manier is om hul medemense te help, moet hulle hulself afvra, waarom is hierdie proses net ?
Dwang om 'goed' te doen is 'n oksimoron. Bastiat het regeringsvoordele in die algemeen geïdentifiseer as 'falske filantropie'. Corzine het in sy toespraak beweer dat hy onheilspellend sowel valse filantropie as wettige plundering steun. Hy het gesê: 'ons moet ons ekonomiese oorvloed verantwoordelik deel' en 'dat gesondheidsorg 'n reg is.' Goedere en dienste is nie regte nie. Dit is doelwitte wat ons almal wil bereik. En die verkryging van goedere en dienste op die mark vreedsaam is die basis van 'n regverdige samelewing.
Corzine ondersteun ook die progressiewe inkomstebelasting, wat mense straf omdat hulle suksesvol is. Daar is geen groter verdraaiing van die wet as die inkomstebelasting nie, behalwe vir voorkomende oorlog. Die visie van die Founding Fathers van belasting was duidelik: hou dit laag, eenvoudig en indirek. Daarom moes die Amerikaanse grondwet en baie staatsgrondwette gewysig word om regerings in staat te stel om inkomste direk te belas. Selfs die New York Times teen die 16 gekantdeWysiging van die grondwet. Vroeë wetgewers en redaksionele skrywers het die onregverdigheid en immoraliteit van 'n inkomstebelasting gesien, veral 'n progressiewe belasting.
Goewerneur Corzine het sy staatsrede afgesluit met 'n oproep om die 'gemeenskaplike goed' na te streef en 'n 'intellektueel eerlike' bespreking oor hoe die staat se begrotingstekort en swak ekonomie op te los. Eerstens kan wettige buit nooit die grondslag van die gemeenskaplike welsyn wees nie. En tweedens, as die goewerneur 'n intellektueel-eerlike bespreking wil voer oor hoe om die slapende ekonomie en begrotingswanbalanse in New Jersey te laat herleef, moet hy die mislukte ekonomiese beleid wat Bastiat geïdentifiseer het, weggooi. Die wet en doen 'n bietjie sielkundige ondersoek oor wat in sy hart is en wat met vrye ondernemings en beperkte regeringsbeginsels vertaal kan word in die algemene welsyn en beter ekonomiese tye.
