Broer Ali.Rhymesayers Vermaak Die skrywer Tom Robbins sê dat daar twee soorte mense in hierdie wêreld is: diegene wat glo dat daar twee soorte mense in hierdie wêreld is en diegene wat slim genoeg is om beter te weet.
Of Robbins bedoel het om te sê dat daar eintlik verskillende soorte mense is, of dat ons almal een is, is onduidelik. Maar in ag genome diegene wat hul loopbane gebou het op die verbrokkeling van sulke gekke, verdelende grense van andersheid, wat die deel van ons brein aktiveer waar die mensdom se universalisme nie net duidelik word nie, maar ook 'n pragtige, rapper Broer Ali behoort by die gesprek ingesluit te word.
Op die onafhanklike hip-hop-etiket in Minneapolis Rhymesayers Vermaak , Meer as 17 jaar, het Ali's ses vollengte albums van rympies ewe skroeiend en inspirerend uitgereik. Alhoewel Ali dit geneig is om dit in die gesin te hou, werk hy met mede-rympies soos Jake One en Mier van Atmosfeer , sy werk het nog altyd 'n besonderse gevoel van visie gehandhaaf. Ali is 'n albino rapper en 'n toegewyde Moslem wat vrae oor persoonlike identiteit uitwerk deur 'n stroom wat ons aannames oor identiteit verbrokkel in 'n tyd waarin identiteit alles is, van politiek tot marknavorsing.
Môre stel Rhymesayers vry Al die skoonheid in hierdie hele lewe , Ali se vreugdevolste, outobiografiese versameling musiek nog.
Hy het diep ingegaan op die oorsprong van sy bekering tot Islam op 15-jarige ouderdom, Skoonheid herformuleer die gestigmatiseerde huidige verhaal van geweld oor Islam - 'n geloof wat al lank Ali se middelpunt was, sy hart, 'n geslag van vrede wat in oomblikke van chaos ontbied moes word. Ali se verhaal van andersheid is nie een wat jy waarskynlik elders sal hoor nie, en daar is niemand beter om dit te deel as hy nie.
The Braganca het met Ali gesels oor wat die dissipline van 'n geestelike praktyk die kreatiewe proses gemeen het, hoe James Baldwin hom gehelp het om sy seun van swartheid te leer, en waarom Bill Maher 'n tydlose deug vergeet het.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=04bp4bG6Zhk]
Het u kans gehad om te stamp die nuwe Kendrick tog?
Nie soos ek wil nie, maar ek het na die eerste derde geluister. Ons berei voor vir die toer en album, ons was gisteraand baie laat op om programme te lig vir die vertoning, en ek het vanoggend vroeg wakker geword. Ek het dus vier uur geslaap, opgestaan en 'n volle dag gehad.
Dit is cool jy het nog steeds 'n hand in al die soort dinge.
Ag, ou, ek is selfdoen. Ek programmeer al my eie liggies, weet u wat ek sê? [Lag]
Wel, Rhymesayers het nog altyd daardie gewoel gehad.
Baie mense praat oor gejaagdheid, en dit is een element om net te werk om geld na te jaag, of om jouself te bevorder. Maar dit is nie eintlik net 'n ambisie-ding nie, dit is 'n sorg-ding. Ons gee regtig om oor die besonderhede van wat ons doen, ons gee om hoe dit voel, ons gee om hoe dit lyk, ons gee om die hoeveelheid tyd wat ons inbring, dus as u die fisiese produk koop, veral van Rhymesayers, die gesprekke wat ons gehad het oor die verskillende skakerings van spierwit, creme, pêrelmoeder of eierdop wat agter die insetsel aan die binnekant van die plaat gaan sit, weet u wat ek bedoel?
Mense praat oor die skrywersblok, maar dit is regtig waar dat die liefste deel van alles verlaat en terugkom, dus die sleutel tot konsekwentheid is kwesbaar wees.
Vir seker. Ek het net 'n stuk oor Indiese toewydingsliedere vir hierdie musiekjoernaal gedoen, en dit het my baie laat nadink oor musiek as 'n dissipline of praktyk. Meditasie, seker, maar ook aktiewe deelname. Dit lyk soos 'n algemene draad in Hindoe-Indiese musiek en Islamitiese musiek. Ritueel en roetine is belangrik in godsdiensbeoefening, maar dit kan ook help om die bedoeling en fokus te verhoog. Wat is die vrugte van u geestelike oefening, en hoe het dit u kreatiewe proses gehelp?
Dit is 'n diepgaande verbinding, veral op hierdie album. Hoe meer ons oor geestelike lewe studeer, ons verstaan dat die hart soms inkrimping ervaar en uitbreiding. Sommige van die groot Sufi-onderwysers leer ons ... ons dink daaraan om geestelik te wees as sweef , my hart is regverdig verlig met die pragtige.
En ja, dit is deel van spiritualiteit. Maar die ander deel is, O.K., die hart sal saamtrek, en u sal dit nie presies dieselfde voel nie. Werklik 'n geestelike praktyk te skep waardeur u eer - in Islam noem hulle dit 'n word —’N daaglikse ritueel wat volhoubaar is, of jy nou in uitbreiding, vlieg en sweef, of inkrimping is, as jy net gereeld is. Wat sal ek doen as ek gereeld is, weet u wat ek sê?
Dit is nuttig om u oefening in u sak te hou vir die tye wanneer u dit moet aanroep, wanneer u daardie anker benodig.
Ja! As u 'n praktyk het wat u eer, is dit soortgelyk aan 'n verhouding. Die verhouding met die goddelike is die bloudruk vir ons verhouding met alles anders. Maar in hierdie kultuur, in hierdie tyd, het ons regtig die begrip daarvan verloor.
Ek is al 13 jaar by my vrou, ek is mal oor haar. Daar is tye dat dit beter is as die eerste dag wat ons ontmoet het. Daar is ander tye, soos nou, wanneer ek my voorberei op 'n toer, 'n album en alles wat daarmee gepaard gaan. En sy is 'n meestersgraadstudent wat die einde van haar semester nader, ons het kinders en al hierdie dinge aan die gang, so ons skiet albei op albei silinders en brand die kerse aan beide kante.
Maar daar is sekere dinge - elke dag maak ek vir haar koffie en ontbyt as ek tuis is, maak nie saak wat nie. Maak nie saak wat ek oor haar voel nie, weet u wat ek sê? [Lag]
Dit is jou word vir die verhouding?
Dis my verhouding word , broer, presies! Ons begin elke dag so. 
Die voorblad van broer Ali Al die skoonheid in hierdie hele lewe .Rhymesayers Vermaak
Daar is ook iets te sê oor die kwesbaarheid van daardie toewyding. Oefening gaan ook daaroor om jouself kwesbaar te maak, veral om te sing. U stel jouself oop tot die punt waar die gebed van swakheid tot krag gaan.
Dit is absoluut eg, en regtig wat kreatiwiteit is. Hierdie album het ek regtig as 'n geestelike praktyk gemaak. Ek was op 'n punt waar my laaste album polities was en ek besig was met politieke organisering, betoging en aktivisme, wat regtig wonderlik is en waarby ek nog steeds betrokke is. Maar ek het 'n gevoel van wanhoop en amper bitterheid beleef oor die manier waarop dinge gaan gaan.
Draai nog steeds daardie 'oom Sam Godamn!'
Ja! En dit het regtig spiritualiteit gekos om dit te balanseer. Inspirasie is soort van die uitbreiding van die hart — soms is dit daar en soms nie. Dit is regtig 'n ontwykende minnaar. Soms is dit by jou, en ander kere verlaat dit jou en jy beheer dit nie. Mense praat oor skrywersblok, maar dit is waar dat die liefste deel van alles verlaat en terugkom, dus die sleutel tot konsekwentheid is kwesbaar wees.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lQyypr9cp8I]
Ek sal miskien die altaar nader, hetsy die kussing en die pen met die slae en die draaitafels, of die gesing en gebed, of die verhouding, en sweef dalk nie daardie dag nie. Een van die dinge wat die ouderlinge en die Sufi-gidse my regtig geleer het, is dat ek dikwels groei as ek in 'n inkrimping is.
Dikwels moet ons saamtrek om te groei. As ons die hoogte inskiet, pluk ons soort van die vrugte van daardie arbeid. Maar die tye wanneer ons op aarde is, is dit regtig gereeld en gebeur daar niks spesiaals nie ... soms kan dit selfs pynlik wees. Almal kreatief gaan deur daardie , waar jy gaan sit om te skryf en jy herhaal jouself, of dit is net een of ander manier wack.
U noem u onderwysers, en ek dink aan wyle Jonathan Moore en dr. Umar Faruq Abdullah. Wat was die vrugte van hulle leringe?
Ja, die laaste video is aan hulle toegewy. Dr. Abdullah was op baie maniere vir my 'n geestelike vader, en albei ouens het my regtig baie geleer oor die manier waarop hierdie dinge verbind is - kultuur, uitdrukking, geslagslyn, die manier waarop ons erfenis eer as die vleuels waarop ons vlieg. en die skoene waarin ons loop. Soveel daarvan is 'n afstamming en 'n nalatenskap wat ons erf.
Ek probeer om nie 'n kind van die oomblik te wees nie, ek probeer 'n kind van die geskiedenis wees.
U het iets gesê oor die hulp van 'n nuwe generasie Moslems om te bepaal wat dit beteken om ons siele te kweek, en die genade van barmhartigheid in die moderne wêreld. Hoe lyk 'n agent van barmhartigheid deesdae?
Agente van genade is die vermoë om te omhels, die vermoë om lief te hê en die vermoë om te dien. Om dit te kan doen, moet die hart reg wees. As ons harte reg is, kan ons skoonheid sien, skoonheid weerspieël, skoonheid uitdruk, skoonheid skep, skoonheid waardeer, skoonheid ervaar. Maar die hart kan nie geblokkeer word deur dinge soos jaloesie, afguns en 'n te uitgebreide ego nie.
Het u daaraan gewerk toe u van die Verizon-toer begin het, terwyl u goeie bedoelings in die openbare sfeer ondergrawe was?
Ja, ek bedoel dit is regtig 'n interessante ding om te navigeer, om 'n openbare persoon te wees. Ek het na dr. Abdullah gegaan en gesê my ego was so toegedraai in wat ek doen, want wat ek doen is so openbaar, maar ek wil net by God wees, ek weet nie of ek wil aanhou musiek maak nie. Hy het gesê: God het u in die openbaar geplaas en van u 'n musikant gemaak, sodat dit slegte maniere met God sou wees om die stasie te verlaat wat aan u gegee is. Daardie 'Hoe jy by God is - jy bepaal hoe om in jou sentrum te wees, eg en outentiek voor mense. As God die mense wegneem, dan jy sal alleen wees.
U het hierdie Ta-Nehisi Coates-oomblik aan Al die skoonheid in hierdie hele lewe waar u 'n brief aan u seun vertel oor swartheid in die wêreld, en dit saamsmelt met die hartgerigte energie op hierdie plaat. Hoe sien u hoe u verhouding met hom by daardie hart aansluit, en hoe het u perspektief op u fisieke voorkoms u perspektief op sy swartheid beïnvloed?
Dit is interessant, want Ta-Nahisi Coates skryf Tussen die wêreld van my in die styl van James Baldwin, in James Baldwin se stem. As u na die begin van Die vuur volgende keer , as James 'n brief aan sy neef skryf, is dit die stem. Dus kanaliseer ons albei Baldwin.
Om die waarheid te sê, ek het 'n lied genaamd The Travellers uit 2009, waar ek Baldwin uit daardie brief aanhaal. Hy sê, wit mense is vasgevang in 'n geskiedenis wat hulle nie verstaan nie. En daardie brief is regtig mooi, want dit is een van die liefdevolste dinge ter wêreld, maar Baldwin se begrip van die penarie van witheid is regtig bedrewe, regtig genuanseer en regtig mooi. 
Broer Ali.Rhymesayers Vermaak
Ek is 'n albino gebore. My ma is aangeneem, ons is nie seker wat sy is nie, maar dit lyk asof my ouers wit is. Hulle kon my nie leiding gee nie, en op die liedjie Pray For Me praat ek oor die feit dat my ma my hare probeer verf het om my te help meng, en dit het my eintlik meer depressief en diep selfhaat gemaak.
Daar is 'n onderwyser, of iemand wat by die skool werk, 'n swart vrou wat my help om die konsep van Black is Beautiful te verstaan. Leer om jouself te wees, leer om jouself te aanvaar, omhels wie jy is en dit is die manier waarop jy vry word. Bepaal self wat dit beteken om 'n waardevolle mens te wees.
Dit is die manier waarop ek geleer het hoe om in die lewe te navigeer, en so is die verhaal 'n kiekie van wat my hele lewe was - 'n reeks om te leer hoe om 'n mens te wees deur die lens van die wysheidstradisie. Ek het die wêreld nie regtig geken voordat ek geleer is nie.
Daar kom iets deur - 'n bevryding van die intimiteit van u eie werklikheid. Ek dink die terapieterm is oorkant die straat. Dit laat my dink aan hierdie ou lyn wat u een keer gesê het: Enigiets wat onmiskenbare bewys lewer van die mensdom van swart mense, is 'n politieke stelling. Op baie maniere is u in 'n baie unieke posisie om u waarheid te praat. En jy het jare lank superpolitieke werk gemaak. Maar spiritualiteit is terug in populêre swart musiek, net soos die politiek. Ons kan wel Kendrick, Thundercat, Flylo noem, maar selfs ouens soos YG word polities.
Ek probeer om nie 'n kind van die oomblik te wees nie, ek probeer 'n kind van die geskiedenis wees. Ek voel dat my gemeenskap James Baldwin insluit, alhoewel ek hom nog nooit ontmoet het nie. Hy is soveel 'n werklikheid in my lewe as wat Kendrick is, weet jy? Ek het Kendrick ontmoet, ek het met Kendrick gepraat, hy is lekker vir my, maar ek skop dit nie saam met hom nie, weet u wat ek sê? Vir my gebeur Kendrick en James Baldwin op dieselfde tyd, deel van dieselfde beweging.
U verwys na 'n verhaal oor KRS One on Pen to Paper en beweer dat hy u aan Malcolm X voorgestel het.
Ja, so hy het 'n lesingstoer gedoen toe ek 13 was, en uittreksels uit die lesings verskyn op sy album Onderwys wat in '91 uitgekom het. Hy het na die Michigan State University gekom en aan die einde het ek sy boek gekoop, Stop die geweld , het dit gelees, was mal daaroor, het dit na die lesing geneem en hom gevra om dit tydens die V&A te onderteken.
Hy het my op die verhoog gebring, my vrae gevra en my boek onderteken. Ek het twee jaar later Moslem geword, maar destyds was my geboortenaam Jason, maar ek was al langer Ali. Hy het geskryf, Jason, verenig die mensdom. KRS-One. Daar is 'n foto van my wat daar staan met opgerolde, klipwas, Silvertab-jeans, 'n Letterman-baadjie aan en KRS-One.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=AbTCjpc0MRY]
Hy het my aangesê om die outobiografie van Malcolm X te lees gedurende die tyd dat Spike [Lee] die film gemaak het. Dit het hom twee jaar geneem om die film te maak, maar al die dinge oor Malcolm X was regtig deurdringend en ons was dol oor die idee, die beeld, alles. Ek was mal oor elke deel daarvan, en lees nog steeds die boek gereeld deur.
Toe hy aan die einde kom en na Mekka gaan, sê hy: Daar is mense wat in Amerika wit sou genoem word, maar dit is nie wat hulle is nie, dit is nie wie hulle is nie. Hulle is mense. Toe kom hy terug, en later tydens 'n onderhoud in New York het hy gesê: As die Europeërs in Amerika Islam sou bestudeer, sou dit hulle weer menslik maak en hulle weer met hul menswees verbind. Maar ek was toe ook lief vir Minister Farrakhan, in die vroeë 90's was hy die pous van hip-hop. Nog steeds.
As u die naam James Brown opsy sit, raak u redelik funky op hierdie plaat. Is daar 'n volledige funk-album in u toekoms?
Bedoel jy soos Tuxedo, of so iets? [Lag] Dit is snaaks, want ek het my laaste album gemaak met Jake One , en nou doen hy die Tuxedo-projek saam met burgemeester Hawthorne. Ek kan nie sing of iets nie, so ek sal waarskynlik net by rapping of praat hou.
Wat sou jy sê vir kenners soos Bill Maher wat die Islamofobie-lyn loop? Hy vra altyd hierdie vraag waarom meer Moslems nie verantwoordelik kan wees vir die uitwissing van geradikaliseerde mense in hul eie gemeenskap of slaapselle voordat hulle iets aaklig doen nie. Daar is hierdie verwagting dat bonatuurlike verantwoording aan die moderne Moslemgemeenskap gehou word, wat ook 'n groot dubbele standaard is. Wat sê jy vir so iemand?
Dit is ontmenslikend. Ek dink nie hy loop 'n Islamofobiese lyn nie; Ek dink hy is een van die voorste, waaghalsige Islamofobe in die Amerikaanse lewe. Dit is die ding wat hy gemeen het met al sy andersins politieke vyande, en ek dink dat hy regtig gedryf word deur 'n gevoel van identiteit meer as 'n gevoel van deug.
Dit is iets wat dr. Abdullah my gehelp het om te verstaan - dit is baie maklik om in politieke gesprekke te sê: ek is aan hierdie kant, u is aan die kant en val daarin, in plaas daarvan om deugde te hanteer wat universeel en tydloos is.
Een universele, tydlose deug is om mense te vermenslik, mense te laat wees en te verstaan dat daar algemene drade binne alle menslike kulture, samelewings, groepe, godsdienste, beskawings is. Binne elke groep mense is daar mense wie se ego die beste van hulle gekry het, of in 'n diepe gevoel van wanhoop is. As hulle verneder word, gebruik hulle verskriklike dinge. Om te sê dat die Moslems dit nie kan hê nie, is 'n regtig ontmenslikende ding, om te sê: Hier is hierdie ding wat 'n menslike verskynsel is onder elke groep mense.
Dit is regtig interessant vir Bill Maher as 'n ryk, reguit, wit, moderne man. Elke kategorie waarin hierdie man is, is een van die slegste verskaffers van geweld ter wêreld.
Dink aan moderne mense teenoor pre-moderne mense. Wie het meer vermoor, wie was meer gewelddadig as moderne mense? Ons het net die Moeder van alle bomme laat val. Wie is dodeliker as die Westerse beskawing? Al hierdie kategorieë waarin Bill Maher is, maak dit vir hom interessant om iemand vinger te wys in terme van geweld. Dit is vir my interessant, want ek is ook in baie van daardie kategorieë.
Dit is alles kultuur, natuur / koestering dink ek? Jy het 'n ander pad geloop, en jy is 'n soeker.
Ja, en ek dink ek is 'n ander persoon weens die manier waarop ek geleer is. Ek is geleer deur mense wie se identiteit nie genoeg was om dit in die wêreld te maak nie, en daarom moes hulle geheg word aan deugde, aan betekenis groter as tyd en ruimte.
