Om aanspraak te maak op kulturele toeëiening is om te beweer dat u groep bo die vermenging en invloed is wat plaasvind wanneer kulture vergader.Pexels Verlede jaar het 'n video van 'n swart vrou wat 'n wit man gekonfronteer het oor sy dreadlocks, het virale geword. Die video, wat in die staat San Francisco opgeneem is, wys hoe die vrou die man fisies aanhang terwyl sy sy haarstyl bevraagteken. Corey Goldstein, die man in die clip, stoot haar weg en antwoord jy sê dat ek weens jou kultuur nie 'n haarstyl kan hê nie? Die vrou sê vir Goldstein omdat dit my kultuur is, weet u wat locs beteken?
Tot op hede het die video meer as 4 miljoen keer en 20 000 opmerkings op YouTube bymekaargemaak. Verder het dit 'n massiewe debat aangewakker oor kulturele toeëiening.
Volgens sy mees basiese definisie is kulturele toeëiening die aanneming van een kultuur se norme en tradisies deur lede van 'n ander kultuur. Soms is dit plat rassisme, soos wanneer iemand 'n belaglike aksent gebruik of 'n aanstoot gee etnies tema partytjie. Ander kere merk ons dit nie eens op nie - soos een keer in 2004 toe almal en hul broers Europese styl begin kry het valse valke .
Ek verstaan die vrou se frustrasie. Sy voel asof sy die tradisies of gebruike wat deel uitmaak van haar kultuur moet beskerm. Ek kan as seun van Mexikaanse immigrante vertel dat ek soms baie sensitief was oor hoe my kultuur in die hoofstroommedia uitgebeeld word. Ek sou vriende wat sombrero’s op Cinco de Mayo gedra het of my kritiek by kroeë mompel toe ek mense sien wat uitvoerige tequila-skietrituele doen (jy is veronderstel om teug Dit…)
Ek het egter sedertdien besef dat hierdie begrip van kulturele toeëiening gebrekkig is. Dit veronderstel dat kulture 100 persent oorspronklik is. Maar soos die geskiedenis getoon het, ontwikkel kulture oor tyd en beïnvloed dit mekaar. Anders gestel, bestaan daar nie iets soos kulturele toeëiening nie, want daar bestaan nie iets soos 'n oorspronklike kultuur nie.
Ons is geneig om te dink dat kulture stel rigiede gebooie en norme is. Maar in werklikheid is wat ons die swart kultuur, die Latino-kultuur of die hip-hop-kultuur noem, maar 'n los gegroepeerde, konfederasie van idees wat smeebaar is en wissel na gelang van konteks en omstandighede.
In die New York Times beste verkoper, Sapiens , sê die skrywer Yuval Noah Harari;
Ons praat nog steeds baie oor outentieke kulture, maar as ons met outentiek iets bedoel wat onafhanklik ontwikkel het en wat bestaan uit antieke plaaslike tradisies sonder eksterne invloede, is daar geen outentieke kulture meer oor nie.
Laat my ter illustrasie weergee hoe ek einde 2016 deurgebring het. My ouers is Mexikaanse immigrante wat sedert my geboorte in Kalifornië gewoon het. Hierdie jaar was ek in Thanksgiving, Kersfees en Oujaar in Modesto, en wel, ek het baie Mexikaanse dinge gedoen.
In die middel van November is ek na die troue van my neef Santiago. Toe ek en my vriendin by ons tafel gaan sit, is ons heerlik bedien Pastoor taco's. 'N Eetstuk van Mexikaanse straatpryse, Pastoor is 'n spitgeroosterde vleis, dink donner kabob of Griekse giros. Maar dit is 'n feit dat die styl van braai op 'n spit deur Libanese immigrante in Mexiko bekendgestel is.
Nadat die ete afgesluit is, het Santiago, sy nuwe vrou en die res van die huwelikspartytjie aan die wals deelgeneem, 'n dans wat algemeen in Mexikaanse seremonies voorkom. Dit is ook 'n feit dat hierdie dans in die laat 19de eeu uit Oostenryk (saam met Maximilian, die Habsburgers en die keiserlike bewind) ingevoer is. Sodra die Mexikaanse wals afgesluit, a band ingekom om die partytjie na 'n ander vlak te neem.
Band is verreweg die gewildste styl van Mexikaanse musiek. Soos my pa sê, dit is die siel van die gewone mense. Band het egter sy wortels in die Duitse polka - 'n ander geval van toeëiening wat so soomloos is dat ons dit vergeet het. Ek vind die sukses van band musiek in die VSA ietwat ironies: Mexikaanse immigrante het meer gedoen vir die bevordering van die Duitse tradisies in Amerika as hul Duitse eweknieë.
Ten slotte, om te herstel van my partytjie hou die naweek het ek die Sondag ure lank op my ouers se bank uitgesit en a spel uitgevind deur Engelse matrose en vervolmaak deur arm Brasiliaanse seuns. Is immigrasie nie wonderlik nie?
Kulture het sedert die landbou-rewolusie van mekaar geleen. As sodanig sal dit arrogant wees vir enige groep om bewilliging op te eis, omdat groepe nie eienaarskap kan uitoefen oor dinge of tendense nie. Soos my vriend Patrick gesê het: of die rede oorlog, liefde of die begeerte is om 'n beter lewe te lei, alle kulture bestaan saam en skep dus saam. Om aanspraak te maak op kulturele toeëiening is om te beweer dat u groep bo die vermenging en invloed is wat plaasvind wanneer kulture vergader. En dit is beledigend vir diegene buite u kultuur.
Niemand voer nou aan dat dit goed is dat wit mense swart gesig dra nie of dat die man wat my doelbewus Carlos, Juan of watter ander Spaanse naam hy ook al kon noem, nie 'n ruk was nie. Wat ek in plaas daarvan voorstel, is dat 95% van die mense wat volgens u uit u kultuur toegeëien word, op sy beste nuuskierig en in die ergste geval geen idee het nie. Hulle probeer u waarskynlik nie aanstoot gee of u geskiedenis ontheilig nie. In werklikheid is dit ons los definisie van bewilliging wat die konflik meer skep as 'n nare bedoeling aan hul einde.
Die skrywer Farah Shah brei uit oor hierdie verontwaardiging, sê :
Omdat geen lyne getrek word nie, omdat kulturele toeëiening nooit duidelik omskryf word nie en dit lyk asof dit heeltemal verskillende definisies vir verskillende mense het - die bespreking daarvan kan byna altyd gewaarborg word in iets wat lyk asof kinders baklei oor wie vir watter kos behoort.
Aangesien kultuur altyd ontwikkel en afhang van konteks en omstandighede, is dit onmoontlik om te eniger tyd 'n presiese definisie van enige kultuur te hê. As sodanig sal argumente daaroor irriterender word as twee ondergrondse hiphop-aanhangers wat mekaar sal probeer deur te sien wie die mees obskure rapper kan noem.
Glo my, as hip-hop-aanhanger word ek ergerlik as ek hoor iemand sê aangesteek of bae. Ons het dit op hoërskool gesê, in 2004, 2005. Maar miskien was ons soos Groot L , en net voor ons tyd. Oor die algemeen is hierdie tendense - hierdie kulturele konsepte - wat ek beskryf slegs 'n kiekie van tyd. Om eienaarskap oor hulle te beywer, om daaroor te baklei, is onsin.
As jy mal is dat mense toe-eien groepdoele, waar stop jy dan? Beledig ons die Griekse kultuur as ons wyn drink? Gebruik ek die antieke Romeinse kultuur as ek Spaans of Portugees praat? Selfs ons konsep van outentieke kookkuns is nie baie outentiek nie. Om Harari te omskryf, het Julius Caesar en Dante nie tamatiesuipende pasta geëet nie (tamaties sou in hul lewens nie aan Italië bekendgestel word nie.) En lank voordat voorstedelike mammas hummus in hul Whole Foods-inkopielyste toegeëien het, het Israeliete hierdie gesonde Arabiese gereg ingesluit. hul eie maaltye.
As jy hierdie jaar gaan trou (of vier Kersfees ), dink aan hoe u gebruike leen uit die antieke Romeinse tyd. Dit is 'n almal geleen. En dit is goed, want dit is hoe kulture ontwikkel.
Ek verstaan waarom ons ons norme en tradisies so beskerm het: dit is 'n deel van ons weefsel, 'n deel van ons identiteit. Maar hulle het van êrens gekom. Daarom moet ons ons tyd bestee om gemeenskappe in ons kulture te vind, deur gedeelde ervarings te vind wat taal, godsdiens en velkleur oorskry.
Dit is twee duisendjariges in die video. Hulle gaan na dieselfde skool en sukkel waarskynlik onder soortgelyke bedrae aan studenteleningskuld. Hulle hou waarskynlik van dieselfde musiek en besoek dieselfde restaurante. Hy is waarskynlik met die spot gedryf of beoordeel weens sy dreadlocks. Sy is swart en het waarskynlik haar deel van diskriminasie in die gesig gestaar. Ek sal jou wed dat hulle albei Trump minag en is ernstig bekommerd oor die volgende vier jaar.
So hoekom veg hulle? Waarom verbind hulle nie enige van hul vele ooreenkomste nie? Hierdie verontwaardigingskultuur doen niks vir iemand nie - behalwe om ons in die kele te steek.
Dit is maklik om verskille uit te wys en ons van ander te distansieer. Dit is baie moeiliker om gemeenskaplike grond te vind. Maar die ironie is dat gedeelde ervarings - en kontak met ander - kultuur verleng en in die eerste plek toelaat dat debatte oor wie dit besit.
Eric M. Ruiz is 'n NYC-gebaseerde skrywer van Modesto, Kalifornië. Hy het gehelp met die bekendstelling van Waze Ads in Latyns-Amerika en fokus nou op die ondersoek en skryf van die verskille wat ons dieselfde maak. Hy dink in Engels, maar drukkies in Spaans.
