Moenie onderskat wat ek oor die wêreld rondom my kry nie.Pexels Tot 'n paar dekades gelede het wetenskaplikes geglo dat jong kinders baie min, indien enigiets, weet van wat ander dink. Switsers sielkundige Jean Piaget , wat erken word dat hy die wetenskaplike studie van kinders se denke gestig het, was oortuig daarvan dat voorskoolse kinders nie kan oorweeg wat in ander se gemoed aangaan nie. 
Jean Piaget het baie insigte gehad, maar het kinders op sommige maniere kort verkoop.Wikimedia Commons
Die onderhoude en eksperimente wat hy met kinders gevoer het in die middel van die 20ste eeu het voorgestel dat hulle vasgevang was in hul subjektiewe standpunte, nie in staat was om hulle voor te stel wat ander dink, voel of glo nie. Vir hom het jong kinders onbewus gelyk van die feit dat verskillende mense verskillende sienings of perspektiewe op die wêreld kan inneem, of selfs dat hul eie perspektiewe oor tyd verander.
Baie van die daaropvolgende navorsing oor vroeë kinderjare denke is sterk beïnvloed deur Piaget se idees. Geleerdes het probeer om sy teorie te verfyn en sy siening empiries te bevestig. Maar dit het al hoe duideliker geword dat Piaget iets mis. Dit lyk asof hy die intellektuele magte van baie jong kinders ernstig onderskat het - voordat hulle hulself deur spraak of selfs opsetlike optrede kan begryp. Navorsers het al hoe meer vindingryke maniere begin beraam om uit te vind wat in die gedagtes van babas aangaan, en die gevolglike beeld van hul vermoëns word al hoe meer genuanseer.
Gevolglik het die ou siening van kinders se egosentriese aard en intellektuele swakhede al hoe meer in onguns verval en vervang deur 'n ruimer posisie wat 'n ontluikende sin sien van nie net die fisiese wêreld nie, maar ook van ander gedagtes, selfs by die jongste kleintjies.
Donker Eeue van intellektuele ontwikkeling?
Histories het kinders nie veel respek vir hul geestelike kragte ontvang nie. Piaget het dit nie net geglo nie kinders was egosentries in die sin dat hulle nie in staat was om te onderskei tussen hul eie en ander se siening nie; hy was ook oortuig dat hulle denke gekenmerk word deur sistematiese foute en verwarring.
Byvoorbeeld, die kinders met wie hy onderhoude gevoer het, lyk nie in staat om oorsake van hul effekte te ontwrig nie (beweeg die wind die takke of veroorsaak die bewegende takke die wind?) En kon hulle nie die werklikheid onderskei nie, behalwe oppervlakkige voorkoms ('n stok wat halfpad in die water gedompel is, maar is nie, gebuig nie). Hulle word ook ten gunste van magiese en mitiese denke: 'n Kind kan glo dat die son eens 'n bal was wat iemand in die lug opgegooi het, waar dit al hoe groter geword het. In werklikheid het Piaget geglo dat die geestelike ontwikkeling van kinders op dieselfde manier verloop as wat historici glo dat die menslike denke oor die historiese tyd gevorder het: van mitiese tot logiese denke.
Piaget het vas geglo dat kinders heeltemal gefokus was op hul eie optrede en persepsies. As jy met ander speel , hulle werk nie saam nie omdat hulle nie besef dat daar verskillende rolle en perspektiewe is nie. Hy was oortuig dat kinders letterlik nie bymekaar kan kom nie: in plaas daarvan om saam en waarlik saam te speel, speel hulle langs mekaar, met min agting vir die ander. En as 'n jong kind met ander praat, kan hy nie die siening van die luisteraar in ag neem nie praat met homself sonder om na die ander te luister .
Piaget en sy volgelinge het volgehou dat kinders iets soos 'n donker eeue van intellektuele ontwikkeling deurmaak voordat hulle stadig en geleidelik verlig word deur rede en rasionaliteit as hulle skoolouderdom bereik. Naas hierdie verligting ontwikkel 'n steeds groeiende begrip van ander persone, insluitend hul houding en siening van die wêreld.
Veranderende ingesteldheid oor gedagtes
Vandag kom 'n heel ander beeld van kinders se geestelike ontwikkeling na vore. Sielkundiges openbaar voortdurend nuwe insigte oor die diepte van die kennis van jong kinders van die wêreld, insluitend hul begrip van ander gedagtes. Onlangse studies dui daarop dat selfs babas is sensitief vir ander se perspektiewe en oortuigings .
'N Deel van die motivering om sommige van Piaget se gevolgtrekkings te hersien, spruit uit 'n ideologiese verskuiwing oor die oorsprong van mensekennis wat in die tweede helfte van die 20ste eeu plaasgevind het. Dit het toenemend ongewild geraak om aan te neem dat 'n basiese begrip van die wêreld geheel en al uit ervaring gebou kan word.
Dit is deels aangewakker deur die teoretikus Noam Chomsky, wat aangevoer het dat iets so ingewikkeld soos die reëls van die grammatika nie van blootstelling aan spraak opgeneem kan word nie, maar verskaf word deur 'n aangebore taalfakulteit. Ander volg dit en definieer verdere kernareas waarin kennis na bewering nie uit ervaring saamgevoeg kan word nie, maar ingebore moet wees. Een so 'n gebied is ons kennis van ander se gedagtes. Sommige redeneer selfs dat 'n basiese kennis van ander se gedagtes nie net deur menslike babas besit word nie, maar evolusionêr oud moet wees en dus gedeel word deur ons naaste familielede, die groot ape . Oogopsporingstegnologie kan volg waar babas lyk en hoe lank, en gee leidrade oor wat hulle verras.SMI Oogopsporing
Geniale nuwe ondersoekinstrumente
Om te bewys dat babas meer in hierdie koninkryk weet as wat erken is, moes navorsers met innoverende maniere vorendag kom om dit aan te toon. 'N Groot deel van die rede waarom ons nou soveel meer van kinders se intellektuele vermoëns erken, is die ontwikkeling van baie sensitiewer navorsingsinstrumente as wat Piaget tot sy beskikking gehad het.
In plaas daarvan om kleuters in 'n dialoog te betrek of komplekse motoriese take te laat uitvoer, is die nuwer metodes benut gedrag wat 'n vaste plek het in babas se natuurlike gedragsrepertoire: kyk, luister, suig, gesigsuitdrukkings maak, gebare en eenvoudige handhandelinge. Die idee om op hierdie klein gedrag te konsentreer, is dat dit kinders die kans gee om hul kennis implisiet en spontaan te demonstreer - sonder om op vrae of instruksies te moet reageer. Kinders kan byvoorbeeld langer kyk na 'n gebeurtenis wat hulle nie sou verwag nie, of hulle sou gesigsuitdrukkings toon wat aandui dat hulle empatie met 'n ander het.
Wanneer navorsers hierdie minder veeleisende en dikwels onwillekeurige gedrag meet, kan hulle 'n sensitiwiteit vir ander se geestestoestande op 'n baie jonger ouderdom opspoor as met die meer belastingmetodes wat Piaget en sy dissipels gebruik het.
Wat moderne studies openbaar
In die 1980's het hierdie soort implisiete maatreëls gebruiklik geword in die ontwikkelingsielkunde. Maar dit het 'n rukkie langer geneem voordat hierdie instrumente gebruik is om kinders se begrip van die geesteslewe van ander te meet. Onlangse studies het aan die lig gebring dat selfs babas en kleuters sensitief is vir wat in ander se gedagtes gaan.
In een reeks eksperimente het 'n groep Hongaarse wetenskaplikes babas van ses maande oue laat kyk na 'n animasie van die volgende gebeure: 'n Smurf het gesien hoe 'n bal agter 'n skerm rol. Die Smurf is toe weg. In sy afwesigheid het die babas gesien hoe die bal agter die skerm na vore gekom en weggerol het. Die Smurf het teruggekeer en die skerm laat sak, wat wys dat die bal nie meer daar was nie. Die skrywers van die studie het die voorkoms van die babas aangeteken en gevind dat hulle langer as gewoonlik gefikseer het op die finale toneel waarin die Smurf na die leë ruimte agter die versperring kyk - asof hulle verstaan dat die Smurf se verwagting geskend is .
In 'n ander stel eksperimente het ek en my kollegas aan die Universiteit van Suid-Kalifornië bewyse gevind dat kleuters dit selfs kan doen verwag hoe ander sal voel as hulle teleurstellings teleurstel . Ons het verskeie poppespele voor twee-jarige kinders opgevoer. In hierdie poppespel het 'n protagonis (Cookie Monster) sy kosbare besittings (koekies) op die verhoog gelos en later teruggekeer om dit te gaan haal. Wat die protagonis nie geweet het nie, was dat 'n antagonis gekom het en met sy besittings gemors het. Die kinders het hierdie dade aanskou en sien die protagonis aandagtig terugkeer.