Michele Filgate.Sylvie Rosokoff In Oktober 2017 publiseer Michele Filgate 'n opstel oor Langbroeke getiteld Waaroor praat ek en my moeder nie. Jare in die skrywe bespreek die stuk die mishandeling wat Filgate deur haar stiefpa gely het en hoe haar ma se stilte hom beskerm, wat uiteindelik gelei het tot die verbrokkeling van die verhouding tussen die twee vroue. Die reaksie op haar werk was die definisie van virale, wat op sosiale platforms gedeel word deur mense soos Rebecca Solnit, Lidia Yuknavitch en vele ander. 'N Algemene tema in die bygaande opmerking was hoe sy ander aangemoedig het om te praat oor die ingewikkeldheid van hul eie moederverhoudings.
Nou, 'n nuwe essayversameling met dieselfde naam, geredigeer deur Filgate, het hierdie idees uitgenooi om uit te brei, wat gesamentlik gerig is op die kulturele verhaal wat die rol van moederouer beskryf. Moeders word geïdealiseer as beskermers: 'n persoon wat omgee en gee en wat 'n persoon opbou eerder as om hulle neer te slaan, skryf Filgate in haar inleiding tot Waaroor my ma en ek nie praat nie, Simon en Schuster op 30 April uit. Maar baie min van ons kan sê dat ons moeders al hierdie blokkies aanmerk. In baie opsigte is 'n moeder ingestel om te misluk.
Teken in op Braganca se kunsnuusbrief
Die opstelbundel ondersoek alle maniere waarop moeders hierdie dikwels onbereikbare samelewingsverwagting kan of nie kan nakom nie. Dit breek die taboe rondom die bespreking van die manier waarop ons gesinne moontlik nie voldoen het aan die standaard wat deur 'n tradisie wat lank gedeel is, gestand gedoen is nie. Dit was Filgate se doel om die boek saam te stel. My hoop vir hierdie boek is dat dit sal dien as 'n baken vir almal wat nog nooit in staat was om hul waarheid of hul moeder se waarheid te praat nie, skryf Filgate. Hoe meer ons in die gesig staar wat ons nie kan of wil of nie weet nie, hoe meer verstaan ons mekaar. 
Waaroor ek en my ma nie praat nie .Simon en Schuster
Die grootste probleem wat baie skrywers in hierdie versameling skynbaar in die gesig staar, is hoe hierdie kulturele verhaal hulle nie in staat stel om hul moeders regtig as mense te sien nie. Brandon Taylor (redakteur by Elektriese letterkunde ) erken hy is leeg in sy opstel: Die ding wat my daarvan weerhou het om oor haar te skryf, oor hartseer, in fiksie, was dat ek nie regtig 'n menslike gevoel vir my ma gehad het nie. Of, nee, dit is nie presies waar nie. Wat my ontbreek, was empatie vir haar. Ek was so geïnteresseerd in my eie gevoelens oor haar dat ek nie ruimte kon laat vir haar gevoelens of vir wat sy uit die lewe wou hê nie. Ek kon nie 'n ruimte vir haar laat om 'n persoon te wees nie.
In die geval van Taylor, na sy moeder se dood, het hy homself verlaat om te reken hoe haar beledigende gedrag teenoor hom deel uitmaak van 'n groter patroon van mishandeling in haar eie lewe. Sy onvermoë om dit te sien voordat sy gesterf het, het hul verhouding vertroebel en Taylor laat wens dat hy haar beter leer ken het, wens hy het harder probeer. Vroeër.
Die romanskrywer en essayis Leslie Jamison praat ook met hierdie idee in haar opstel, I Met Fear on the Hill, wat die boek sluit. Jamison beskryf die ervaring van die lees van 'n roman wat deur haar moeder se eksman geskryf is oor hul verhouding. Sy skryf: As dit effens desoriënterend was om my moeder as die bron van Peter se pyn voor te stel, was dit baie desoriënterender om haar voor te stel as iemand met 'n buite-narratiewe van haar eie. Vir Jamison bemoeilik die roman haar visie op haar moeder op 'n goeie manier. Dit het my in staat gestel om te sien dat ek en sy nog altyd ingewikkelder was as die binaries wat ek vir ons gebou het, waarin ons identies of teenoorgestelde is, skryf Jamison. Ons raak so gewoond aan die verhale wat ons oor onsself vertel. Dit is waarom ons ons soms in ander se verhale moet bevind.
'N Ander belangrike tema wat deur die versameling spreek - verrassend en heeltemal verwag - is die outeurs se vaders. Baie van die skrywers in hierdie boek reken die manier waarop hul moeders nie reageer op die beledigende gedrag wat deur hul mans ingestel is nie, selfs al bedreig hierdie gedrag die lewens van hul kinders.
Op hierdie manier word die boek blootgelê hoe vaders maklik aflos. Dit is nie dat die skrywers nie kwaad is vir hul vaders nie. Baie van hulle is. Maar ons kultuur hou vaders nie aan dieselfde onmoontlike standaarde waaraan ons ons moeders hou nie. Cathi Hanauer - self redakteur van 'n versameling opstelle, die New York Times-topverkoper Die Teef in die Huis - beskryf die dominerende gedrag van haar vader. Sy onthou hoe hy geweier het om Hanauer toe te laat om met haar moeder alleen oor die telefoon te praat, hoe hy vir haar ma sou antwoord, selfs toe Hanauer 'n vraag vra wat hy nie kan beantwoord oor iets soos swangerskap of haar ma se bloubessie-tertresep nie, en as hy het niks om te sê nie, hy sou luidkeels reageer op alles wat op TV was totdat hulle hom weer ingesluit het.
Hanauer is gefrustreerd met haar pa, maar meer nog, sy is gefrustreerd met haar ma omdat sy hom daarmee laat wegkom het. Ten spyte van haar vader se humeurigheid en wisselvalligheid, narsisme, die behoefte om te beheer en te oorheers, erken sy dat hy intelligent is, soms snaaks en op alles is. Natuurlik is mense ingewikkeld, en dit is regverdig vir Hanauer om te erken dat, maar terselfdertyd lyk dit asof sy haar vader meer ingewikkeld laat voel as vir haar moeder.
Dit is miskien ten minste deels vanweë die kulturele verwagtinge wat ons aan behoorlike moederskap stel, wat dit vir Hanauer moeilik gemaak het om haar ma te sien - om iets van haar te weet bo die maniere wat sy nie in Hanauer se oë gepas het nie. En tog, as Hanauer uiteindelik by haar ma gaan sit om te praat, om meer te wete te kom haar , fokus die gesprek byna uitsluitlik op haar vader, op die rede waarom haar ma hom sekere dinge laat doen het, op hoe sy oor sy gedrag voel. Op hierdie manier, selfs in die ondersoek waaroor mense nie met hul moeders praat nie, bly die werklike moeder agter.
Natuurlik, hoewel dit uiteindelik moontlik is om patrone te teken Waaroor ek en my ma nie praat nie wys vir ons vyftien maniere waarop vyftien mense hul moeders verstaan. Skrywers soos Melissa Febos en Alexander Chee wil hul moeders beskerm teen die pyn in hul eie lewens, eerder as om hul moeders as beskermers te idealiseer. Julianna Baggott erken dat dit waaroor sy en haar ma nie praat nie, wel nie veel is nie - haar bydrae heet Nothing Left Unsaid. Sommige moeders lyk sonder enige rede wreed, maar wat op die oog af na wreedheid lyk, word dikwels verklaar deur trauma, geestesongesteldheid, deur hul eie vertellings wat hulle self vertel het oor hoe om 'n vrou en 'n versorger te wees. Die boekkrake open ons verwagtinge en vra ons waarom ons ons so deur die mite van die moeder laat verblind dat ons moeders nie as mense kan sien nie - so ingewikkeld en gevarieerd soos die res van ons.
