Matthew Paul Miller, ook bekend as Matisyahu.Facebook
Toe hy die eerste keer in 2004 begin optree, sê Matthew Paul Miller dat sy benadering tot die musiekbedryf 'n godsdienstige, opstandige punkrock-houding het.
Ses jaar later, toe hy sy debuutalbum vrystel, Skud die stof af ... Staan op , was dit duidelik dat Miller, beter bekend as Matisyahu , het daardie filosofie ter harte geneem: hy het geweier om op Vrydagaande op te tree, in luukse hotelle te bly en ook om vrouehande te skud - alles in die naam van sy ortodokse Hasidiese Joodse leefstyl.
Getrou aan sy ideale, weerspieël sy musiek sy oortuigings: hy het gereeld temas in die Judaïsme aangeraak, gekombineer met 'n unieke draai op reggae, rap en hip-hop. In die loop van sy vyf albums en meer as tien jaar loopbaan het Matisyahu nie met 'n vrou opgetree of saamgewerk nie.
Een aspek van die Ortodokse Judaïsme verbied 'n vrou om voor mans te sing, dat 'n vrou se sangstem 'n seksuele versoeking is, en hoewel hierdie aspek van sy geloof nooit regtig goed by hom was nie, was Matisyahu se ervaring met godsdiens alles-of-niks, hy sê. Toe Shakira een van sy vertonings bywoon en hom die geleentheid bied om vir haar op 'n wêreldtoer te open, wys hy die konsert van die hand. Toe hy vroulike kunstenaars in sy gemeenskap sien sukkel om hul drome na te streef en getrou te bly aan hul godsdiens en familie, was hy verskeurd.
Hierdie gevoel van konflik het voortgebou tot 'n paar jaar gelede toe hy uiteindelik besluit hetwaseen reël wat die moeite werd is om te breek.
In 2016 werk Matisyahu saam met die elektropop-duo van New York via Columbia Soutkatedraal op twee liedjies, sy eerste keer wat hy saam met 'n vrou aan musiek gewerk het.
Ek het weer my eie intuïsie begin vertrou nadat ek baie tyd bestee het om myself en myself te bowe te gaan, het Matisyahu gesê. Ek was soos: 'Haai, dit is regtig glad nie godvrugtig nie. Ek kan nie sien hoe dit iets kan wees wat deur God en die God beveel kan word wat ek ken nie. '
Die resultate van die sessies het opgelewer, Ontrafel , die hoofspeler uit Salt Cathedral se komende debuut in 2017 in volle lengte, Groot golwe / klein golwe ,en Carry Me, van Matisyahu se EP in 2016 Laat die gebind vry . Ondanks die feit dat sy nie voorheen met 'n vrou aan musiek saamgewerk het nie, was die skryfproses vir albei liedjies verbasend organies, het Matisyahu gesê. Die duo het hom Unraveling gespeel en hy het geskryf, die teks geskryf en daarna die refrein wat hy gedink het die vokalis sou pas.Juliana Ronderos se stem.
Dit is die eerste keer dat ek skryf en dat iemand anders die deel wat ek geskryf het, sing, het hy gesê. Dit was vir my 'n gawe ervaring, wat nogal onbekend was.
[soundcloud url = https: //api.soundcloud.com/tracks/290401863 ″ params = color = ff5500 & auto_play = false & hide_related = false & show_comments = true & show_user = true & show_reposts = false false = 100% height = 166 ″ iframe = true /]
Terwyl Matisyahu sy verandering in perspektief beskou as die inleiding van 'n nuwe fase van sy loopbaan, is daar baie ander musikante wat godsdienstige en professionele verligting ervaar het deur hul geloof met hul kuns saam te smelt.
Vir 'n beter deel van 'n dekade, Miriam sandler was besig om die wêreld deur te reis, partytjies by te woon saam met die rykes en beroemdes en haar sang uit te leen aan mense soos Gloria Estefan,Julio Iglesias en Michael McDonald as rugbysanger, beide live en op opname.Haar debuutalbum Die oplossing , het skrywers en vervaardigers gehad wat saam met Estefan, Ricky Martin en Jennifer Lopez gewerk het.
Dit was 'n lewe wat sy as glansryker en giftig beskryf. Sy het die hoogtepunt in haar loopbaan bereik en gewonder of daar iets meer vir haar was. Na aanleiding van haar suster het Sandler gekoppel aan haar Joodse geloof, 'n denominasie waarmee sy grootgeword het, maar nie toegewyd geoefen het nie. Haar vader se daaropvolgende diagnose van pankreaskanker het gehelp om haar nader aan hom te bring en uiteindelik die ortodokse lewenstyl wat sy nou leef.
As gevolg hiervan tree Sandler slegs vir vroue en meisies op. Om dieselfde redes het Matisyahu geleenthede om met vroue saam te werk, van die hand gewys, het Sandler verkies om nie voor mans te sing nie. Sy het gevind dat dit 'n transformerende ervaring is, wat haar veilig, welkom laat voel het en nie met ander vroue meeding nie.
Ek het na die optrede vir slegs vroulike gehore besef dat dit die rede was waarom ek 'n stem gehad het, het Sandler gesê. Ek doen dit al byna 17, 18 jaar. Ek sal nooit weer teruggaan om voor mans op te tree nie. Ek voel soos 'n heel ander mens.
Terwyl Sandler en Matisyahu verskillende verskuiwings in hul loopbane ervaar het, is albei dit eens dat hul keuses wat hul geloof betref nie hul geleenthede belemmer het nie.
In jou loopbaan is jy baie mense kwaad, dit is deel van wat gebeur, het Matisyahu gesê. Ek dink nie die loopbaan van 'n persoon is gebaseer op wie hy pis of wie nie.
Ortodokse Joodse kunstenaars is skaars die enigste musikante wat hul loopbane verander as gevolg van godsdiens.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=4O_yq2P6Oes&w=560&h=315]
Cat / Yusuf Stevens het beroemd tot die Islam bekeer, sy kitare verkoop en byna 30 jaar lank 'n liefdadigheidspad aangepak - sonder musiek. Alhoewel alle musiek, in die breedste sin van die woord, nie deur die Islam verbied word nie, is musiek met inhoud wat vloek, vermeldings van seksuele aktiwiteite of wat vir vermaaklikheidsdoeleindes gebruik word, verbode. Om verwarring te voorkom, het Stevens besluit om heeltemal van musiek af weg te bly totdat hy een van die kitare van sy seun in die vroeë 2000's om die huis sien lê het.
Ek het dit opgetel en my vingers het presies geweet waarheen om te gaan, het Stevens in a gesê 2006-onderhoud met Billboard . Ek het 'n paar woorde geskryf en toe ek dit op musiek stel, het dit my beweeg en ek het besef dat ek nog 'n werk sou kon doen.
Begin met sy album uit 2006 'N Ander beker , sy eerste opgeneemde werk sedert 1978, gee Stevens die musiekbedryf nog 'n kans sonder spyt oor sy tyd weg van die kollig.
Gedurende haar kinderjare in Amsterdam, Marokkaanse gebore sangeres en uitvoerende kunstenaar Rajae El Mouhandiz het gekonfronteer om twee godsdienstige werklikhede te navigeer: die Christelike leerstellings op skool en die Islamitiese leerstellings tuis.
Van 'n baie jong ouderdom af het ek onwillig 'n kundige geword in intergodsdienstige dialoog en interkulturele dialoog omdat ek grootgeword het met volwassenes wat almal hul groot geloof verdedig het en my vertel wat 'die waarheid' is en probeer om my die waarheid te verkoop, 'El Mouhandiz gesê.
Die kunste, het sy gevind, vertrou nie op waarhede en gelowe nie, maar eerder op u dissipline en toewyding om te oefen en op te tree. Op 15 het El Mouhandiz dus die huis verlaat en musiek studeer aan 'n Nederlandse serre waar die reëls gaan oor die slaan van die regte note en nie of u 'n Moslemvrou is nie.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=pYMEYAUNkYs&w=560&h=315]
Die kruising van El Mouhandiz se agtergrond en musiekloopbaan het wrywing geskep toe beide Westerse en Moslem-etikette nie seker was oor hoe om haar te bemark nie. Sy wou nie 'n geseksualiseerde beeld gee nie, wat gewild was onder Westerse musikante, maar sy was nie tevrede om agter die skerms te bly as liedjieskrywer vir hul manlike kunstenaars nie. Daarom begin sy haar eie etiket, Truthseeker Records.
Ek kon sê: 'Ek gaan my eie klein eilandjie gaan skep, ek gaan my eie etiket begin,' onthou sy. Ek gee nie om wat die Westerse wêreld met hul bokse sê of die Moslem-wêreld met hul patriargale etiket nie, want in die kunste is dit nog steeds nie gedoen dat 'n vrou 'n uitvoerende kunstenaar is en in dialoog met die hele wêreld is nie. Dit is die grootste les wat my mentors my geleer het: moenie hartseer wees dat jy in al hierdie vreemde bokse gebore is nie, miskien is dit jou seën, miskien is dit die verhaal wat jy gaan vertel.
Geloof is 'n bepalende kenmerk vir baie mense, ongeag hul beroep. Ondanks sterk oortuigings, hou baie kunstenaars aan om sekulêre musiek of lirieke met allegorieë te skep sonder om godsdienstige klanke te toon.
Op haar debuut in 2015 konfronteer Julien Baker God, veral met Rejoice, 'n lied wat 'n alomteenwoordige godheid beskryf. Maar ek dink daar is 'n god en hy hoor hoe dan ook / as ek my verheug en kla, sing sy. Baker het as Christen grootgeword, maar het 'n sterker gevoel van geloof gevind toe sy haar seksualiteit en die manier waarop God haar aanvaar aanvaar.
[youtube https://www.youtube.com/watch?v=lYIiHZCcZpw&w=560&h=315]
Ek glo dat daar 'n God is wat luister, maar ek dink dat ons dit aan onsself verskuldig is as mense wat in liefde en deernis glo om meer te doen as 'n klein 'God luister', het Baker gesê 'n onderhoud met die waarnemer .
Net so slaag Sufjan Stevens, ook 'n Christen, daarin om 'n meer inklusiewe soniese verhaal te skep eerder as een wat luisteraars van verskillende oortuigings vervreem, die Atlantiese Oseaan uitwys . Sy album uit 2004 Sewe Swane raak baie Bybelse allegorieë aan soos die verhaal van Abraham.
By beide Baker, Stevens, Matisyahu en vele ander het hulle geloof nie 'n belemmering vir hul samewerkingsvermoë of bemarkbaarheid bewys nie. In werklikheid is die uitbreiding van hul oortuigings in hul musiek op hierdie stadium nie net 'n estetiese keuse nie; dit word 'n bepalende kenmerk van hul musiek wat hulle dryf tot kreatiwiteitsvlakke wat hulle miskien nooit sou bereik het as hulle dit nie sou waag nie die stryd tussen hul geloof en ambisie as bron van goddelike inspirasie.
Ek beskryf myself steeds as 'n Christen, en my liefde vir God en my verhouding met God is fundamenteel, maar die manifestasies daarvan in my lewe en die praktyke daarvan verander voortdurend. Ek vind ongelooflike vryheid in my geloof, het Stevens in 'n onderhoud met Pitchfork .
Maar virEl Mouhandiz, wat vryheid gevind het buite godsdienstige leerstellings, terwyl sy steeds haar eie erfenis respekteer - sy was die artistieke direkteur en vervaardiger van 'n Nederlandse weergawe van die Amerikaanse produksie van Hijabi-monoloë -en die geloof van ander het haar gehelp om verskillende, unieke perspektiewe te bied en stories van regoor die wêreld te deel, insluitend die Moslem- en Christelike wêrelde wat sy in haar jeug gebalanseer het.
Dit is nog steeds nie gedoen dat 'n goeie [Moslem] meisie 'n uitvoerende kunstenaar is nie, maar dit is steeds afgekeur, het sy gesê. As sy natuurlik beroemd is, sal hulle van haar hou as sy op die TV liefdesliedjies sing, maar sy moet nie haar eie opinie hê nie, sy moet nie kommentaar lewer op godsdiens nie, sy moet nie kommentaar lewer op verhoudings of die samelewing nie. As enige groep dit sou doen, sou dit moet godsdienstige vroue, of hulle nou Moslems of Christene of Jode is, hulle moet artistieke ruimtes gebruik om te praat oor wie hulle is.
