Betogings aan die Universiteit van Missouri het verskeie skoolamptenare genoop om te bedank oor bewerings van rassisme en diskriminasie, hoofsaaklik gebaseer op bewerings wat deur Peyton Head, studenteleier, gemaak is. (Foto: Michael B. Thomas / Getty Images) Die moderne sosiale geregtigheidsbeweging, of die nuwe politieke korrektheid, het verlede jaar in die kollig gekom. Studentebetogings het oor kampusse geswem met eise wat dikwels gefokus was op die suiwering van gedagtes - wat gelei het tot hewige debatte oor die vraag of hierdie beweging 'n gevaarlike pseudo-progressiewe outoritarisme is of 'n poging om geregtigheid vir almal te bereik. 'N Jaar-in-hersiening stuk in Die Daily Dot einde Desember het 2015 die jaar van die stryd vir sosiale geregtigheid uitgeroep.
Die Daaglikse punt skrywer, gegradueerde student en politieke rubriekskrywer Michael Rosa, het hierdie tendens geprys en liberale aangespoor om die term te aanvaar. Tog is die prestasies wat hy aangevoer het, soos die menigte van sosiale geregtigheid graag sê, problematies. Sy bewysstuk A, die wettiging van huwelike van dieselfde geslag, het eintlik baie min te doen gehad met die huidige beweging van sosiale geregtigheid; dit was die resultaat van twee dekades van baie verskillende, pragmatiese aktivisme wat gefokus het op 'n duidelike doel - die wettige reg om te trou - en beklemtoon gelykheid, nie gay identiteit nie. En #BlackLivesMatter, ook 'n beweging met 'n spesifieke fokus - polisiegeweld teenoor Afro-Amerikaners - is ongetwyfeld seergemaak, nie gehelp nie, deur PC-dogma wat onderdruk bespreking van netelige kwessies soos swart-op-swart misdaad en aanvalle ongevoelige afwykende toespraak (Amherst-betogers geëis dissiplinêre optrede teen studente wat plakkate van All Lives Matter aangebring het).
Die meeste Amerikaners steun geslagsgelykheid, meen transgender mense moet kan leef soos hulle wil, en verwerp anti-Moslem haat. Maar vegters van sosiale geregtigheid het hierdie oorsake in kwaadaardige selfparodie verander.
Ongelukkig is mnr. Rosa se ander voorbeelde van sosiale geregtigheid in aksie - die feministiese herlewing, die nuwe sigbaarheid van transgender-kwessies en opposisie teen Islamofobie - in die treinwrak. Nie dat daar iets verkeerd is met die beginsels nie: die meeste Amerikaners ondersteun geslagsgelykheid, glo dat transgender mense moet kan leef soos hulle wil en anti-Moslem-haat verwerp. Maar vegters van sosiale geregtigheid het hierdie oorsake in kwaadaardige selfparodie verander. Hul feminisme woed mans wat met hul bene uitmekaar sit op openbare vervoer, poog om onenigheid te hê veilige ruimtes en roep onderdrukking oor kommer oor vetsug se gesondheidsrisiko's. Hul voorspraak oor transgender vereis respek vir persoonlike geslagsidentiteite met persoonlike voornaamwoorde daardie kan verander op 'n gril en kruisig 'n vroom progressiewe filmmaker vir 'n transfobiese grap wat veronderstel dat vrouekarakters anatomies vroulik is. Hul anti-Islamofobie-vullis feministiese kritici van konserwatiewe Islamisme en slagoffer-skuld joernaliste wat vermoor is omdat hulle Mohammed-spotprente gepubliseer het.
Het die krygers van sosiale geregtigheid van 2015 'n paar waardige sake ondersteun? Sekerlik. Maar baie van hul passie gaan oor spraak- en kultuurpolisiëring wat gerig is op misdaad sonder slagoffers wat hul morele taboes oortree. 
Betogers het beswaar gemaak teen die Kimono Woensdag-geleentheid in die Boston Museum of Fine Arts. (Foto: John Blanding / The Boston Globe via Getty Images)
Oorweeg verlede jaar s’n protesteer teen 'n Boston Museum of Fine Arts-uitstalling wat besoekers toegelaat het om 'n kimono te probeer: aktiviste het dit as kulturele toeëiening en rassistiese imperialisme bestempel. bafflement plaaslike Japannese Amerikaners en Japannese konsulaatpersoneel. Of oorweeg die uitroep oor 'n T-hemp gedra in promosiefoto's deur sterre van die film Suffragette , met behulp van 'n slagspreuk van die suffragist Emmeline Pankhurst, wil ek eerder 'n rebel wees as 'n slaaf. Dit was geblaas vir die koöptering van die swart ervaring van slawerny en rassisme en ignoreer die burgeroorlog-konnotasies van rebelle - alhoewel die aanhaling niks met Amerikaanse slawerny of konfederale opstand te doen gehad het nie en albei woorde in die universele sin gebruik het.
Agter hierdie uitbarstings van eiegeregtige toorn is 'n duidelike, ietwat amorfe ideologie wat ons SocJus sou kon noem. (Die terugbel na IngSoc van George Orwell’s 1984 is nie heeltemal toevallig nie.) Die middelpunt van hierdie wêreldbeeld is die boosheid van onderdrukking, die deug van gemarginaliseerde identiteite - gebaseer op ras, etnisiteit, geslag, seksualiteit, godsdiens of gestremdheid - en die perfeksionistiese strewe om enigiets uit te skakel wat die gemarginaliseerdes kan ervaar as onderdrukkend of ongeldig. Sulke persepsies kry 'n byna absolute vermoede van geldigheid, selfs al word dit gedeel deur 'n fraksie van die onderdrukte groep. Intussen word die standpunte van bevoorregtes — ’n kategorie wat ekonomies benadeelde blankes, veral mans, insluit — radikaal verswak.
Omdat SocJus so gefokus is op die verandering van slegte houdings en die uitleef van subtiele vooroordele en ongevoelighede, is die vyandigheid daarvan tot vrye spraak en denke nie 'n ongelukkige byproduk van die beweging nie, maar die kern daarvan. U kan welkom wees en respek hê teenoor transgender mense, maar tog as 'n eervol beskou word as u nie regtig glo dat vrouens wat vroulik identifiseer nie, maar 'n ongeskonde manlike anatomie het, ware vroue is, en selfs as u die mening vir uself hou, kan u wees uitgedaag om u lojaliteit teenoor die party te bewys.
Uiteraard is vergelding vir ongewilde menings nie net beperk tot SocJus nie, maar dit is moeilik om aan 'n ander hedendaagse politieke groep te dink wat so onvergewensgesind is tot selfs onbedoelde mondelinge oortredings. Aan die Claremont McKenna College in Kalifornië verlede herfs moes die studentedekaan Mary Spellman bedank na betogings. Haar misdaad: In 'n e-pos aan 'n student wat haar oor rassekwessies op die kampus geskryf het, het mev. Spellman haar wens genoem om studente beter te bedien, veral diegene wat nie by ons CMC-vorm pas nie, en glo studente van kleure nie bedoel nie. hoort nie by die skool nie.
Geen ander groep is ook so behep met taalkundige reiniging nie. A bespreking op 'n forum vir sosiale geregtigheid pleit daarvoor om vaardige terme soos mal, stom en selfs neerdrukkend uit jou woordeskat te verwyder; verlede jaar aan die Smith College, die studentekoerant se verslag op 'n paneel (ironies genoeg een toegewy aan spraakvryheid) gelewer wild en mal soos wild en [bekwame slur]. Om iemand se geestelike dier te noem, is frons op want dit is 'n toeëiening van 'n konsep wat spesifiek vir sommige onderdrukte kulture is. 'N Akademiese lys van mikro-aggressies sluit in om te vra: Waar kom jy vandaan? of die Engels van 'n buitelandse gebore persoon komplimenteer.
SocJus spraak- en gedagte-polisiëring sluit selfpolisiëring in. Ek bestuur my eie denke streng en suiwer my gereeld van gevaarlike 'ondenkbare' gedagtes - 'mindkill' self, skryf rubriekskrywer en voormalige Gevaar Arthur Chu kampioen in die 2014 Facebook-bespreking . Dit is wat u moet doen om 'n feministiese anti-rassistiese progressief te wees, dit wil sê 'n stormtrooper van sosiale geregtigheid. 
Voorbeeld van Social Justice Warriors-boodskap op Tumblr.
Sommige konserwatiewes beskryf SocJus as kulturele marxisme ; dit was ook al vergelyk aan Maoïsme, en veral aan die Kulturele Revolusie , met sy fokus op heropvoeding en openbare belydenisse van ideologiese foute. Maar soos die ateïsblogger Rebecca Bradley aangevoer het , die beweging het ook baie elemente van 'n apokaliptiese godsdienstige kultus wat die wêreld sien as vasgevang in sonde en boosheid, behalwe 'n handjievol uitverkorenes. 'N Gewilde Post op Tumblr, 'n belangrike SocJus-korf, klaagliedere As ek die heeltyd op Tumblr is, kry ek so 'n misleidende blik op die wêreld. Ek begin glo dat almal voorkeure het, oopkop het, morele kompas het ... omgee vir seksisme, rassisme, liggaamsbeskaamdheid, ens., Maar dan loop ek by my voordeur uit en besef dat almal nog net so idioot is soos hulle twee was jare terug. Dit is 'n klassieke kultus-ingesteldheid.
Daar is 'n woord vir ideologieë, godsdienstig of sekulêr, wat elke aspek van die menslike lewe wil verpolitiseer en beheer: totalitêr. Anders as die meeste sulke ideologieë, het SocJus geen vaste leerstelling of duidelike utopiese visie nie. Maar op 'n sekere manier maak die amorfe saak dit tirannieser. Alhoewel alle rewolusies geneig is om hul kinders te verslind, kan die SocJus-beweging veral kwesbaar wees vir selfdood: die geloofsbelydenis van interseksionaliteit - veelvuldige oorvleuelende onderdrukkings - beteken dat die onderdruktes altyd 'n dwarstreep is om die onderdrukker te word. Jou cool feministiese T-hemp kan 'n rassistiese gruweldaad word met 'n muis klik. Aangesien daar altyd nuwe gemarginaliseerde identiteite na vore kan kom, kan niemand weet watter woorde of idees wat tans aanvaarbaar is, more uitgesluit kan word nie.
Konserwatiewes het al lank geveg teen 'politieke korrektheid'; maar nou sê selfs sommige progressiewe dat aktivisme gebaseer op identiteitspolitiek, eiegeregtigheid en onverdraagsaamheid teenoor onenigheid en dwaling 'n doodloopstraat is.
Interseksionaliteit maak SocJus ook uniek kwesbaar vir interne konflik en spanning. Hoe kan u progressiewe oortuigings oor geslag versoen met 'n anti-Islamofobie wat verdedigers van vrouehaat- en homofobiese Islamistiese fundamentalisme as simpatieke gemarginaliseerde mense beskou? Baie ongemaklik: aan die Goldsmiths College, Universiteit van Londen verlede Desember, kampus feministiese en LGBT-groepe in solidariteit aangesluit met die Islamitiese Vereniging, wat gekla het dat 'n kampuspraatjie deur die Iraanse gebore feminis en oud-Moslem Maryam Namazie 'n skending van die veilige ruimte is.
Die sosiale geregtigheidsbeweging het baie goedgesinde volgelinge wat die wêreld 'n beter plek wil maak. Maar die meeste van sy aktivisme is net 'n selfgerigte soeke na morele reinheid. As jy mal raak uit die woordeskat, verbeter dit nie gesondheidsdienste of werksgeleenthede vir geestesongesteldes nie. Die protes van 'n blanke sanger se toewysing van mielies of rapmusiek het geen invloed op die probleme wat Afro-Amerikaners in die gesig staar nie.
Die invloed van SocJus het buite die akademie en aktivistiese kringe versprei. Dit is 'n sterk teenwoordigheid in die tegnologiese wêreld ('n gewilde gedragskode want digitale gemeenskappe prioritiseer uiters gemarginaliseerde mense se veiligheid bo die gemak van bevoorregtes) en in geek-subkulture, soos die sci-fi- en strokiesprentfandome. Dit gee ook die toon aan vir baie van die aanlyn-media. Maar die ongekontroleerde toename daarvan is moontlik verby.
Konserwatiewes spook lankal teen politieke korrektheid; maar nou, selfs sommige progressiewe sê dat aktivisme gebaseer op identiteitspolitiek, eiegeregtigheid en onverdraagsaamheid teenoor onenigheid en dwaling 'n doodloopstraat is. Wat meer is, soos Conor Friedersdorf het aangevoer in Die Atlantiese Oseaan , het die linkse omhelsing van rasse-identiteitspolitiek 'n onrusbarende opkoms van die blanke identiteitspolitiek heel regs aangespoor. Dit help nie dat die stigma teen rassisme sterkte verloor as rassisme kan beteken nie dra 'n hoed op Halloween.
Gelukkig is daar ook 'n meer individualistiese, kultureel libertariese terugslag aan die broei - geïllustreer deur die bekroonde 19de seisoen van Suidpark , wat PC sy sentrale tema gemaak het. Wie weet? As 2015 die jaar van die Social Justice Warrior was, kan 2016 die jaar wees van die anti-outoritêre opstand.
Lees hierdie verwante plasings:
- Die ware rede waarom ons moet ophou om almal se gevoelens te probeer beskerm
- The Pecking Disorder: Social Justice Warriors Gone Wild
- Dit is die uitgeholde wêreld wat die verontwaardigingskultuur geskep het
- Die voortdurend frustrerende gesprek oor geslagsverskille
- Laboratoriumratte: hoe die misogyniepolisie en slordige joernaliste 'n topwetenskaplike besmeer het
- Ontmoet die vrou agter 'die mees gehate man ter wêreld'
